中書門下 牒 兗州

 

　　兗州奏：當(dāng)州昨準(zhǔn)中書劄子兗州奏。據(jù)龍興寺泗洲院西天于闐國簾前賜紫光正大師法藏狀稱：先于開寶三年，自離于闐本處，親往西天取得釋迦形像、世尊金頂骨真身舍利、菩提樹葉及進(jìn)奉本處白玉三百九十斤、細(xì)馬三匹，尋蒙圣恩，簾前賜紫及師號，回宣御馬兩匹、鬧牡金鞍轡，驛勸請俸。自后乞于國內(nèi)巡禮圣境，奉宣云游西川至峨嵋、代州五臺山、泗洲，逐處齋僧一萬人，各送金襕袈裟一條。相次云游，在兗州住寄歲久，戀皇帝化風(fēng)不歸本處。至今年老，切緣先從西天將到世尊金頂骨真身舍利、菩提樹葉見今在院。有小師懷秀，造下功德佛像數(shù)尊。今欲乞岱岳□回鑾驛，乞賜名額安置住持及教化十方，興造寶塔安葬于闐國光正大師從西天取得世尊金頂骨真身舍利，自后又為年老無力起塔。至嘉祐八年癸卯歲，將上件功德舍利付與當(dāng)寺大悲院主講經(jīng)僧法語，起塔供養(yǎng)。

 

　　華嚴(yán)院管內(nèi)僧正講經(jīng)論賜紫沙門行深延 圣院主僧判賜紫沙門可昱 供養(yǎng)主僧應(yīng)奉 當(dāng)寺上生院主傳大乘戒講經(jīng)論沙門惠旻 慈氏院主道忠 東羅漢院主明安 南觀音院主惠嵩 千佛院主官□白僧行因 寄住僧重謹(jǐn) 東律院主僧海湛 水陸院主法寶次院主清瓊 文殊院主僧□□次院主智寶講經(jīng)論沙門智全講經(jīng)論沙門智讓 三圣院主行超 觀音院主僧惠廣 東彌勒院主僧行忠熾 盛光院主僧智純 七祖院主僧永普 孔雀院主僧重茂 因明院主講經(jīng)論沙門省勤 次院主講經(jīng)論沙門福秀 西羅漢院主僧守政 次院主講經(jīng)論沙門�！跣�師講經(jīng)沙門智深 釋迦院主智如 天王院主僧契真寺維郍僧超玉多寶院主僧□真 凈土院主講經(jīng)沙門惠燈 西彌勒院主僧智海 東京等覺禪院賜紫僧守祥 經(jīng)藏院主僧普勤 泗州院主講經(jīng)沙門惠信 三學(xué)院主僧守遠(yuǎn) 經(jīng)藏院僧慶遇

 

　　助緣修塔維郍眾 王有道妻周氏王用妻耿氏李成妻徐氏李式妻葛氏李昌妻苗氏 縣君杜氏元氏孫氏仇長發(fā)孟辛 奉符縣郭下賈升妻卓氏 男弼 次男徽 戴朝宗母親李氏王簡妻丁氏 山陰村陰清母馬氏高氏趙氏 重光寺泗洲院主尼志真志全無量壽院尼法堅 精妙寺地藏院主尼志演 小師惠清惠喜義達(dá) 重光寺觀音院主尼守遇守榮守興 龔丘縣梁村施石匣人校書伊存 張雅妻申氏申殿直妻牛氏 陳悅妻張氏

 

　　大悲院主修塔功德主講經(jīng)沙門法語小師洪才 洪江 洪潤 洪泰 洪道

 

　　修塔匠人叚懷 女婿王涼小博士張溫羅思 單州蕩山縣磚瓦匠人黃整黃倩 魚臺縣李凝 龔丘縣趙演 名州肥鄉(xiāng)縣浩貴 助緣教化行者洪亮

 

　　懷州僧德和書

 

　　石匠人龐演刊

 

　　塑匠人郝辛

 

　　大宋弟五葉嘉祐八年癸卯歲十月六日安葬舍利金瓶一兩

 

　　32行，910個字

 

　　309字 講述法藏的行狀

 

　　現(xiàn)在我們所看到的是舍利記事碑，也是我們興隆塔地宮中出土的最具有歷史價值的一件圣物，它的歷史價值來源于上面的碑文，這個是碑文的拓片。碑文的內(nèi)容是說，兗州之前向中書省提交了一個奏折，中書省又以劄子的形式回復(fù)給兗州，“據(jù)龍興寺泗州院”，這里的龍興寺就是我們兗州興隆寺，它設(shè)有28個分院，泗州院就是其中之一，“西天于闐國簾前賜紫光正大師法藏狀稱”，就是說光正大師法藏向中央打了個報告，報告的內(nèi)容是他于開寶三年，也就是公元的970年“自離于闐本處”，離開了自己的家鄉(xiāng)于闐，也就是現(xiàn)在的新疆和田一帶，前往了西天取得釋迦形像、世尊金頂骨真身舍利和菩提樹葉3樣圣物，同時帶上了非常名貴的家鄉(xiāng)特產(chǎn)“白玉三百九十斤、細(xì)馬三匹，”一并敬獻(xiàn)給了大宋皇帝，皇帝對他“簾前賜紫及師號，”也就是賜給他紫色袈裟和光正大師的封號，除此之外，還賜給他“御馬兩匹、鬧牡金鞍轡”， 鬧牡金鞍轡就是馬身上所佩戴的華麗裝飾。之后，光正大師就在國內(nèi)云游，宣講佛法。他先后云游到了四川的峨眉山，山西代州的五臺山，和泗州等地，都是非常著名的佛教圣地，所到之處，前來瞻仰圣物的僧侶達(dá)到了萬人之多，規(guī)模非常宏大，“各送金襕袈裟一條。相次云游，在兗州住寄歲久”，這里就提到了我們兗州了，他非常留念我們這里的政治風(fēng)化，和風(fēng)土人情，于是在我們這里住了下來，然而由于他“至今年老”也就是年事已高，沒有完成起塔供奉圣物，于是他便將他從西天取得的圣物“世尊金頂骨真身舍利、菩提樹葉見今在院。”，也就是留在當(dāng)時的泗州院，交給了小師懷秀，之所以會交給這位小師傅，是因?yàn)樾�師懷秀在此之前為了迎接圣物造下了功德佛像�?shù)尊，功德無量，更重要的是下面這句，“今欲乞岱岳□回鑾驛”，小師懷秀想得到皇上的御批來完成起塔供奉這件事，然而他只是個小和尚，平時也很難見到皇上，他就找到了一個機(jī)會，也就是當(dāng)時宋真宗要去泰山封禪，會途徑他在兗州的行宮回鑾驛，于是小師懷秀就去回鑾驛面圣了，“乞賜名額安置住持及教化十方”，更重要的當(dāng)然是“興造寶塔安葬于闐國光正大師從西天取得世尊金頂骨真身舍利”。但是非常遺憾的是，小師懷秀“自后又為年老無力起塔。”也是因?yàn)槟昀�，沒有完成起塔供奉，這件事情就一直到了“嘉祐八年癸卯歲”，也就是公元1063年，才“將上件功德舍利付與當(dāng)寺大悲院主講經(jīng)僧法語，起塔供養(yǎng)。”，這里的大悲院和泗州院一樣，都是興隆寺下屬的28個分院之一，最終，是由講經(jīng)僧法語大師完成了起塔供養(yǎng)。歷時3代高僧所起的塔就是剛才我們所見到的興隆塔了。碑文的中間部分是參加起塔供奉的38位主僧的名單，后面的部分是捐資修建興隆塔的各位居士的名單。碑文的落款是“大宋弟五葉嘉祐八年癸卯歲十月六日安葬舍利金瓶一兩”，這里所提到的舍利金瓶就是供奉有佛頂骨舍利的金瓶，稍后我們再來看到金瓶實(shí)物。這件舍利紀(jì)事碑被鑒定為國家一級文物。